Значение слова плюрализм в новейшем философском словаре. Предмет философии как отдельная философская проблема Плюрализм философская позиция согласно которой существует
ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
Слово «философия» в переводе с греческого означает любовь к мудрости (phileo – люблю, sophia – мудрость), любомудрие. Философ, следовательно, – человек, почитающий и любящий мудрость, ориентирующийся на нее в своем поведении, в своем отношении к миру, к жизни, к людям.
Испокон веков мудрецами называли людей, находящих лучшее решение тех или иных конкретных вопросов, например проблем, порожденных определенными жизненными обстоятельствами. Примечательно, что среди почитаемых древними греками семи мудрецов философами были лишь двое – Фалес из Милета и Пифагор из Самоса
У философии (общий) предмет – сущность мира и место человека в нем.
Говоря о предмете философии, и её основных функциях, следует учитывать, что в различных исторические периоды, в различных философских школах и направлениях они не однозначны. Поэтому перечисление множества функций в учебниках по философии относятся далеко не ко всем философским школам и направлениям.
Круг проблем
Наряду с изучением природы в сферу философского осмысления вошли и стали постоянными фундаментальные вопросы общественной жизни, наиболее общие принципы развития и функционирования важнейших социальных структур. Философы оставили немало сочинений, раскрывающих гуманистические идеалы свободы и справедливости, идеи наилучшего государственного и общественного устройства, разумного отношения к труду, собственности, правилам общежития, функционирования институтов власти.
Через многочисленные философские произведения красной нитью проходит проблема человека: его происхождение и назначение, природа и сущность, способности и потребности, смысл и образ жизни, познавательные возможности, воздействие на окружающую среду.
2. Возникновение философии: предпосылки, условия, духовные истоки.
Первые попытки ответить на вопросы о сущности мира, общества, человека и человеческого познания с помощью разума и выразились в возникновении первых философских систем. Само появление философии свидетельствовало о том, что человечество перешло к новой стадии своего развития - к формированию и развитию человека разумного. Поэтомучеловек разумный начинается именно с возникновения философии. И разумность каждого человека определяется мерой освоения философской культуры. И в этом смысл философии.
Само название «философия», согласно преданиям, возникло впервые у Пифагора. В его время умных людей называли мудрецами. Самого Пифагора причисляли к семи великим мудрецам. Но Пифагор заявлял, что он не мудрец, а философ, то есть любящий мудрость. И это название философии, как любви к мудростисохранилось до настоящего времени.
Первые философские школы возникают почти одновременно в древней Индии, древнем Китае и древней Греции (7 - 6 вв. до н. э.). Но первые целостные философские учения (учение о мире, обществе, человеке и человеческом познании) были созданы в древней Греции. Это дало основание Гегелю считать древнеиндийскую и древнекитайскую философию предфилософией, а подлинная философия возникла только в древней Греции. Подобная оценка первых философских учений разделяется и многими современными философами.
Философию можно определить как постижение действительности с помощью разума (категориальное постижение действительности) в поисках истины. Категории философии - это наиболее общие понятия с помощью которых работает философия
Первые философы пытались обобщать все знания, которые существовали в их время, все достижения культуры и предпринимали попытки ответить на все возникающие проблемы, многие из которых затем стали достоянием конкретных наук. По мере развития человечества происходило накопление опыта, знаний происходило формирование самостоятельных наук и этот процесс продолжается в настоящее время.
Философский плюрализм, его основания. Проблема основного мировоззренческого вопроса.
Философская мысль признает плюралистичность мнений и движется, как правило, в форме множества линий, проникая в предмет своего исследования всесторонне, с самых разных сторон. Предполагая теоретическое осмысление отношения сознания к бытию, философия абстрагируется от частной проблематики и обращается к ней только при выявлении самого общего, самого существенного. Сила и значение подлинной философии не столько в логической доказательности (хотя и это важно), сколько в глубине постановки новых проблем, в способности адекватного постижения важных сторон человеческой жизни, в стремлении к такой выстроенности своего знания, которая обязательно предполагало бы мировоззренческую привлекательность. Высшей для нее ценностью потому является сам человек. В отличие от науки, философия не располагает эмпирическими приемами исследования, хотя и опирается на данные опытного знания. Достоверность и жизненность ее выводов подтверждаются обычно не отдельными экспериментами, частными наблюдениями, а всем потоком происходящих в реальной жизни событий.
Почти вся новейшая философия делает акцент на соотношении духа и материи – что чему предшествует? Материальное предшествует идеальному или наоборот? Многие считают основной мировоззренческой проблемой вопрос о том, конечен или бесконечен мир. В каком направлении развивается Вселенная и есть ли на других планетах разумная жизнь? Существуют ли объективно действующие законы природы и общества или человек только верит в них в силу привычки? Что такое человек и каков смысл его жизни? Как осуществляет человек познание мира и себя самого? Что такое свобода, счастье, любовь, героизм, в чем состоит их гуманистическое истолкование и осуществление?
Можно говорить и об иных мировоззренческих проблемах, являющихся предметом размышлений философов. Но большинство философов едино в конечном счете в том, что вопрос об отношении мышления к природе, духовного к материальному является доминантным, определяющим. Ибо, какой бы аспект мировоззрения ни рассматривался, он так или иначе соприкасается с этим фундаментальным соотношением. В значительной мере в соответствии с ним решаются все другие вопросы мировоззрения. Другое дело, что жесткой связи здесь может и не быть. Философ в своем творчестве бывает порою непоследователен, противоречив. Да и выводы о приверженности мыслителя, ученого к той или иной мировоззренческой позиции зависят от многих обстоятельств, определяются не одним критерием, а их совокупностью, и могут потому носить условный характер.
ПЛЮРАЛИЗМ
(лат. pluralis - множественный) - фи-лософско-мировоззренческая позиция, утверждающая множество интересов, видов бытия, идей, взглядов, социальных институтов, не сводимых к чему-то единому и независимых друг от друга. П. проявляется в онтологии, гносеологии, социологии, этике, аксиологии и т.д. П. - это не столько признание необходимости множества мнений и их борьбы, сколько отражение многообразия форм бытия, социальной организации общества. Суть П. в признании им противоречий как источника социального прогресса, стимулировании многообразия общественной жизни с вытекающими отсюда оппозицией, конфликтами и конкуренцией. Разрешение этих противоречий предполагается демократически, в рамках закона. Сам термин "П." был введен в оборот систематизатором и популяризатором философии Лейбница Вольфом в 1712. Противоположностью П. является монизм, признающий единую основу всего сущего. Весь историко-философский процесс свидетельствует о противоборстве монизма и П., выдвигая на первый план то первое, то второе. Так, философия рубежа 19-20 вв. имела по преимуществу монистический характер. Сюда следует отнести такие направления, как материализм, абсолютный идеализм, эмпириомонизм, феноменология и др. В современной философии большое распространение получил П. Наиболее четко он проявляется в персонализме, согласно которому каждая личность автономна и неповторима, она не сводима к каким-либо общностям и силам; в аксиологии, исходящей из многообразия ценностей и Ценностных ориентаций; в гносеологии, допускающей одновременное существование и конкуренцию различных теорий, картин мира и т.д.; в социологии и политологии П. представлен в теории факторов, идее П. демократии и т.п. Общественные системы, базирующиеся на П., как показывает опыт, предпочтительнее авторитарно-монолитных, т.к. в первых сталкиваются разные точки зрения, соревнуются политические группы, критика направлена не только сверху вниз, но и наоборот. Однако такая система требует государственной и общественной дисциплины, выражающейся прежде всего в выполнении принятых большинством законов, но оставляющей возможность деятельности меньшинства. Для того, чтобы общество функционировало нормально, необходимо наличие в нем групп людей с различными взглядами, которые можно свободно отстаивать и критиковать, не опасаясь преследований. (См. также: Идеология, Монизм, Дуализм). Л.С. Дудинский
Новейший философский словарь. 2012
Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое ПЛЮРАЛИЗМ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:
- ПЛЮРАЛИЗМ в Однотомном большом юридическом словаре:
(от лат. pluralis - множественный) - в политико-правовой теории понятие, означающее один из фундаментальных принципов устройства гражданского общества и правового … - ПЛЮРАЛИЗМ
ПОЛИТИЧЕСКИЙ - см. ПОЛИТИЧЕСКИЙ … - ПЛЮРАЛИЗМ в Словаре экономических терминов:
(от лат. pluralis - множественный) - 1) сосуществование и взаимодействие в обществе различных политических партий и иных общественных организаций (профсоюзных, … - ПЛЮРАЛИЗМ в Кратком религиозном словаре:
Философское учение, согласно которому существует множество независимых начал бытия или оснований знания. Термин был введен Х.Вольфом в 1712 … - ПЛЮРАЛИЗМ в Лексиконе секса:
(от лат. - множественный) (группенсекс), перверситет, заключающийся в проведении групповых половых актов на глазах друг у … - ПЛЮРАЛИЗМ в Педагогическом энциклопедическом словаре:
(социально-психологический аспект) (от лат. pluralis - множественность), проявление в деятельности и общении широкого спектра мнений, ориентаций, многовариантности оценок, высказываемых людьми … - ПЛЮРАЛИЗМ в Большом энциклопедическом словаре:
(от лат. pluralis - множественный) 1) философское учение, согласно которому существует несколько (или множество) независимых начал бытия или оснований знания. … - ПЛЮРАЛИЗМ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
(от лат. pluralis - множественный), философская позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал … - ПЛЮРАЛИЗМ в Современном энциклопедическом словаре:
(от латинского pluralis - множественный), 1) философское учение, согласно которому существует несколько (или множество) независимых начал бытия или оснований знания. … - ПЛЮРАЛИЗМ
[от латинского pluralis множественный] философское мировоззрение, утверждающее (в противоположность монизму), что в основе мира лежит множество самостоятельных, независимых духовных … - ПЛЮРАЛИЗМ в Энциклопедическом словарике:
а, мн. нет, м. 1. филос. Философское учение, утверждающее, что в основе мира лежит множество самостоятель-ных, независимых духовных сущностей; противоп. … - ПЛЮРАЛИЗМ в Энциклопедическом словаре:
, -а,м. 1. Философское учение, согласно к-рому существует несколько (или множество) независимых духовных начал бытия (спец.). 2. Многообразие и свобода … - ПЛЮРАЛИЗМ в Большом российском энциклопедическом словаре:
ПЛЮРАЛ́ИЗМ (от лат. рluralis - множественный), филос. учение, согласно к-рому существует неск. (или множество) независимых начал бытия или оснований знания. … - ПЛЮРАЛИЗМ в Полной акцентуированной парадигме по Зализняку:
плюрали"зм, плюрали"змы, плюрали"зма, плюрали"змов, плюрали"зму, плюрали"змам, плюрали"зм, плюрали"змы, плюрали"змом, плюрали"змами, плюрали"зме, … - ПЛЮРАЛИЗМ в Популярном толково-энциклопедическом словаре русского языка:
-а, только ед. , м. 1) Философское учение, утверждающее, что существует несколько независимых начал бытия или оснований знания. Концепция плюрализма. … - ПЛЮРАЛИЗМ в Новом словаре иностранных слов:
(лат. pluralis множественный) 1) философское идеалистическое учение, утверждающее (в противоп. монизму), будто в основе мира лежит множество самостоятельных, независимых … - ПЛЮРАЛИЗМ в Словаре иностранных выражений:
[ 1. философское идеалистическое учение, утверждающее (в противоп. монизму), будто в основе мира лежит множество самостоятельных, независимых духовных сущностей (ср. … - ПЛЮРАЛИЗМ в Новом толково-словообразовательном словаре русского языка Ефремовой:
м. 1) Философское учение, утверждающее, что в основе мира лежит множество самостоятельных, независимых духовных сущностей (противоп.: монизм). 2) Один из … - ПЛЮРАЛИЗМ в Словаре русского языка Лопатина:
плюрал`изм, … - ПЛЮРАЛИЗМ в Полном орфографическом словаре русского языка:
плюрализм, … - ПЛЮРАЛИЗМ в Орфографическом словаре:
плюрал`изм, … - ПЛЮРАЛИЗМ в Современном толковом словаре, БСЭ:
(от лат. pluralis - множественный), 1) философское учение, согласно которому существует несколько (или множество) независимых начал бытия или оснований знания. …
Плюрализм - философская позиция, согласно которой существует множество различных равноправных, независимых и несводимых друг к другу форм знания и методологий познания (эпистемологический плюрализм) либо форм бытия (онтологический плюрализм).
Единицей историко-философского процесса является философское учение. Философское учение - система определенных, логически связанных друг с другом воззрений. Формируются философские школы - совокупность философских учений, объединенных какими-либо базовыми идейными принципами. Совокупность различных модификаций одних и тех же принципов, развиваемых различными школами, принято называть течениями . Наиболее крупные образования в историко-философском процессе именуются философскими направлениями . Философское направление представляет собой совокупность философских течений (а, следовательно, учений и школ) которые при всем расхождении друг с другом, отстаивают некоторые общие положения (принципиально общие). Философские направления - материализм и идеализм, эмпиризм и рационализм, рационализм и иррационализм.
В процессе исторического развития предмет философии исторически менялся в тесной связи с развитием общества, культуры, науки и самого философского знания. Причем очень редко философы считали результаты предшествовавшего философствования несомненными. Это доказывается тем, что почти каждая новая крупная философская система начинает заново определять предмет, задачи и сущность философии. Практически все великие мыслители стремились провести радикальную реформу философии и считали это существенно важной задачей. Если в платоновско-сократовском смысле философия - это вечный поиск Истины, Добра и Красоты, то Кант определял философию как науку об отношении всякого познания к существенным целям человеческого разума.
Но большинство ученых едино в том, что в ряду мировоззренческих вопросов доминантным является вопрос об отношении мышления к природе , духовного к материальному. Ибо, какой бы вопрос мировоззрения не рассматривался, он, так или иначе, соприкасается с соотношением этих фундаментальных сущностей. Энгельс, подчеркивая доминантность мировоззренческой проблемы отношения «мышления к бытию», «сознания к материи», назвал это «великим» основным вопросом философии . Именно рассматривая отношение сознания к внешнему миру исторически, мыслители стремились понять, что является первичным, а что - вторичным. Те из них, которые исходили из того, что внешний мир, природа первичны, вечны, бесконечны, а дух, сознание вторичны, назывались материалистами . Философы, придерживавшиеся противоположных взглядов, назывались идеалистами . В истории философии были попытки дать компромиссное, дуалистическое решение вопроса о соотношении духовного и материального. Дуалисты считали сознание и материю независимыми друг от друга, равноправными началами всего существующего.
5. Понятие метода в философии. Диалектика и ее альтернативы.
Метод - это оптимальный, проверенный опытом, наиболее эффективный путь познания. Без метода что-либо познавать, исследовать невозможно.
Каждая наука, опираясь на собственный опыт, разрабатывает, совершенствует систему общих правил и принципов познания. Это могут быть и технологические приемы организации наблюдений (астрономия, геология ), и способы осуществления эксперимента (физика, химия ), математической обработки данных (социология) , отыскания и оценки документов, свидетельств, первоисточников (история, источник поведения, литературоведение) и т.п.
Особо обстоит дело с философскими методами . Их отличительная черта состоит в том, что они универсальны, т.е. имеют всеобщий характер. Да и само философское знание, взятое в целом, выполняет регулятивную методологическую роль по отношению ко всем сферам познавательной и практической деятельности человека.
В истории философии известны два противоположных метода познания: диалектический и метафизический.
Первый - метафизический метод познания – вырывает рассматриваемые предметы и явления из всеобщей связи и рассматривает их изменения с позиций плоского эволюционизма как накопление или уменьшение каких-либо признаков, качеств или свойств. Возникновение и существование диалектики и метафизики отражает объективный процесс развития человеческого мышления. Второй, основанный на диалектике, рассматривает явления в их изменчивости, движении, развитии
Высший уровень философской методологии - диалектика . Диалектика помогает человеку смотреть на мир (в том числе и на мир духовный) как на вечное развитие и становление, а корень развития искать во внутренних противоречиях предмета. Диалектическая логика есть логика динамичных, текучих понятий, переходящих друг в друга: количество переходит в качество, случайность - в необходимость и т.д.
На базе диалектики философией Нового времени открыты и разработаны такие важнейшие методы (принципы) научно-теоретического знания, как:
Совпадение логики развития познания с объективной логикой действительного мира (единство логического и исторического);
Движение от исходной абстракции ко все более полному, всестороннему знанию (восхождение об абстрактного к конкретному) и др.
Объективная диалектика - развитие реального мира; противоречивое взаимодействие вещей, явлений, процессов подчиняющаяся универсальным законам действующим в природе и обществе. Причину развития она усматривает в противоречиях, которые присущи всем без исключения предметам, явлениями и процессам действительности. Для диалектиков "Мир соткан из противоречий". Видным представителем диалектической философии был древнегреческий философ Гераклит, немецкий философ первой половины 19-го столетия Гегель. Диалектической философией является марксизм. Диалектика находит свое применения в различных философских школах и типах мировоззрения, в том числе и в мировоззрении религиозном
Субъективная - диалектическое мышление (отражение диалектического движения действительного мира) и теория диалектики, т.е. учение о всеобщих законах развития.
Итак, диалектика - это учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия. В центре ее внимания всегда была проблема развития.
Противоположность диалектики - метафизика, мыслящая мир как завершенное состояние, не способное к саморазвитию.
Сущность метафизики как метода мышления - односторонность, абсолютизация какой-то одной стороны живого процесса познания или любого элемента целого. Примерно до сер.19в. преобладающим методом в философии и науке была главным образом старая метафизика, которая имела дело преимущественно с предметами и их мысленными отражениями как с чем-то законченным и неизменным.
Гегель называет метафизикой метод, теорию, в которой процесс развития рассматривается только количественно, и, таким образом, сам процесс развития представляет мир в устойчивом состоянии.
Основания и условия философского плюрализма
Проблема соотношения единого и многого. Философы пытались объяснить, как и почему мир, будучи единым, имея единое основание, в своем эмпирическом существовании представлен в виде бесконечного многообразия форм, как единое порождает многое. Осознание этой проблемы пошло с Парменида, утверждавшего абсолютную самотождественность бытия, его вечную неизменность, исключающую всякое движение. Но тогда как это соотносится с многообразием? Для Парменида только сущее есть, несущего нет совсем, но сущее есть только одно и единое, следовательно, многое не есть сущее, поэтому много нет совсем. Его ученики раздвоили мир: мир сущего - истинен, а мир многообразия нет.
Натурфилософия - умозрительное истолкование природы и природных явлений, ориентированное на нахождение единства мира. Материалистическая позиция. Т.о. попытка античных философов объяснить причины и начала вещей с помощью того, из чего состоят вещи (Фалес - вода, Анаксимен - воздух, Эмпедокл - вода, воздух, огонь и земля одновременно и т.д.). В качестве первоначал т.о. была зафиксирована наличносущая вещность, которая по определению Гегеля и есть материя. Аристотель: возникновение вещи возможно, если есть 4 причины: материальная (то, из чего вещь делается), движущая (то, что движет деланием вещи), формальная (наличие формы, определяющей будущий вид вещи), целевая (ради чего вещь делается). Т.о. материя не может саморазвиваться. Материя, однако, заключает в себе признак формы (сравнить мрамор и песок).
Термин "плюрализм" введен Х. Вольфом (1712). Фил. учение, согласно которому существует несколько (или множество) независимых начал бытия или оснований знания. Опирается на несколько условий: на многообразие и взаимодействие предметного мира; формы исторического познания и практической деятельности; на творч., репродуктивное воображение индивида и независимость мысли от предмета; на изменяющиеся системы идей и ценностей.
Монизм - учение, утверждающее единое начало; дуализм - равнозначные два основания; плюрализм - признающее равнозначными несколько онтологических начал (природа, космос, бог) - характерно для средневековой и современной философии.
Осн. вопрос философии. (Ф. Энгельс «Людвиг Фер Бах и конец класс. нем. филос-ии», глава 2) Вопрос об отношении сознания к материи; мышления к бытию. 1) Что первично? сознание или материя. 2 направления: материализм(филос. направление, согласно котор. первичное-матер. мир) и идеализм (объективный-вне зависимости от нашего сознания и субъективный-берется индивид. духовность)
2) Познаваем ли мир? нет (агностики-отриц. знаний); да.
5. Понятие метода в философии. Диалектика и её альтернатива.
Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:
§ Диалектика,Метафизика,Догматизм,Эклектика,Софистика,Герменевтика
Диалектика – признанная современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод, при котором вещи рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства борьбы противоположностей.
Метафизика – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются:
§ Обособленно, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности)
§ Статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития)
§ Однозначно (ведется поиск абсолютный истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство)
Догматизм – восприятие окружающего мира через призму догм – раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, «данные свыше» и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.
Эклектика – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала факторов, понятий, концепций, в результате которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто электрика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ни онтологической, ни гносеологической ценности достоверности (в средние века – в религии, в настоящее время – в рекламе).
Софистика – метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод. Софистика была распространена в Древней Греции, имела цельнее получения истины, а победы в споре, доказательства «чего угодно кому угодно» и использовалась как прием ораторского искусства.
Герменевтика – метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии.
Одновременно и направлениями в философии, и философскими методами являются:
§ Материализм,Идеализм,Эмпиризм,Рационализм
При материалистическом методе действительность воспринимается как реально существующая, материя – как первичная субстанция, а сознание – её модус – есть проявление материи. (Материалистическо-диалектический метод господствовал в советской философии и имеет широкое распространение в современной российской).
Суть идеалистического философского метода – признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи – как производной от идеи, ее воплощением. Идеалистический метод особенно широко распространен в США и ряде стран Западной Европы (например, Германии).
Эмпиризм – метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания («нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувственных ощущениях»).
Рационализм – философских метод и направление в философии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума (то есть выведено из самого разума) без влияния опыта и ощущений. (Все можно подвергнуть сомнению, а любое сомнение – это уже работа мысли, разума).
К альтернативам диалектики относятся:
§ Метафизика,Негативная диалектика,Софистика,Эклектика,Догматизм
Метафизика – главная альтернатива диалектики. Это объясняется тем, что:
§ и метафизика, и диалектика являются всеохватывающими теориями
§ на многие сходные вопросы метафизика смотрит с позиции, противоположной диалектике
Старое и новое – диалектика признает наличие между ними связей, а метафизика полностью их отрицает, считая, что новое целиком вытесняет старое.-Движение – согласно метафизике движение не может исходить из самой материи, причиной движения является внешний первотолчок.-Качество и количество – метафизика не видит связей между ними.-Отношение к окружающему миру – диалектика видит мир целостным и взаимосвязанным, метафизика – состоящим из отдельных вещей и явлений.
